Ism-e-Muhammad 99 - اسم محمدﷺ

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ISM E MOHAMMAD LE NOM LE PLUS SACRÉ DE MOHAMMAD :

Parmi les noms d'Allah, Allah ( اَللّٰہُ ) lui-même est le nom le plus sacré et le plus puissant d'Allah car il se compose de toute Son Essence. De même, parmi les noms du Prophète Mohammad, Mohammad ( ) est le nom le plus sacré et le plus puissant qui contient son existence. Parmi les noms de prophètes dans l'Islam, aucun nom de prophète n'a un tel pouvoir spirituel.


ISM E MOHAMMAD LE NOM LE PLUS SACRÉ DE MOHAMMAD :

Parmi les noms d'Allah, Allah ( اَللّٰہُ ) lui-même est le nom le plus sacré et le plus puissant d'Allah car il se compose de toute Son Essence. De même, parmi les noms du Prophète Mohammad, Mohammad ( ) est le nom le plus sacré et le plus puissant qui contient son existence. Parmi les noms de prophètes dans l'Islam, aucun nom de prophète n'a un tel pouvoir spirituel.
MANIFESTATION DU NOM SACRÉ DE MOHAMMAD, ISM E MOHAMMAD :

La beauté du nom sacré de Mohammad ( محمد ) est qu'il provient de la lumière d'Allah. Par conséquent, il possède des pouvoirs divins. Les soufis disent que lorsqu'Allah s'est manifesté, sa première manifestation était le nom sacré de Mohammad. Par conséquent, séparer le plus grand nom d'Allah du nom de Mohammad est impossible. Allah dit dans le Coran :

اِنَّ الَّذِیۡنَ ایِعُوۡنَکَ اِنَّمَا ایِعُوۡنَ اللّٰہَ یَدُ اللّٰہِ فَوۡقَ اَیۡدِیۡہِمۡ ۚ

Signification : (O Bien-Aimé !) En effet, ceux qui vous prêtent allégeance prêtent allégeance à Allah seul. La main d'Allah est sur leurs mains. (Al-Fath 10)

مَا یَنۡطِقُ عَنِ الۡہَوٰی ؕ﴿۳﴾
اِنۡ ہُوَ اِلَّا یُّوۡحٰی ۙ﴿۴﴾

Signification : Et il ne parle pas par son (propre) désir. Son discours n'est rien d'autre qu'une révélation, qui lui est envoyée (par Allah). (An-Najm 3-4)

Allah dit dans un Hadith Qudsi :

اَنَا اَنْتَ وَ اَنْتَ اَنَا

Signification : (O Mohammad !) Je suis toi et tu es Moi.


EFFET SPIRITUEL ET BÉNÉFICE :

Il y a 3 niveaux d'annihilation : l'annihilation dans le guide spirituel (fana fi Shaikh), l'annihilation dans le Prophète Muhammad (fana fi Rasool) et l'annihilation en Allah (fana fi Allah). Sultan Bahoo dit :

Le chercheur qui contemple Ism e Mohammad, sa conversation est un reflet de la lumière mahométane. Il est spirituellement dans l'Assemblée de Mohammadan d'où il obtient la bienfaisance et des conseils. En fin de compte, il annihile le prophète Mohammad (fana fi Rasool). Les quatre lettres d'Ism e Mohammad possèdent les deux mondes qui dévoilent des secrets. La contemplation d'Ism e Mohammad accorde au chercheur la compagnie spirituelle du Prophète Mohammad et de ses compagnons sacrés. (Mohabbat-ul-Asrar)

Par la contemplation de l'Ism e Mohammad, on obtient la réalité de la gnose. (Kaleed-e-Jannat)

Quand on contemple Ism e Mohammad, il abandonne tout sauf Allah. De plus, il voit l'Assemblée mahométane partout. Il devient l'amant humble et modeste du Saint Prophète et le bien-aimé d'Allah. (Aqal-e-Baydar)

ISM E MOHAMMAD RÉVÈLE LA CONNAISSANCE INTÉRIEURE ET EXTÉRIEURE

La connaissance intérieure et extérieure se dévoile sur celui qui contemple Ism e Allah, Ism e Mohammad et Shahadah. La connaissance extérieure est liée aux actes physiques d'adoration tels que la Salat, etc. D'autre part, la connaissance intérieure concerne l'Unité d'Allah et l'observation de l'Essence divine. Le premier est physique et le dernier est spirituel. (Kaleed-e-Jannat)

Lorsqu'un chercheur est absorbé dans la contemplation de Ism e Allah Zaat, Ism e Mohammad et Shahadah, tous ses péchés se cachent dans la couverture de la lumière d'Ism e Allah Zaat. (Mohabbat-ul-Asrar)

La contemplation d'Ism e Mohammad est une coutume de l'ordre Sarwari Qadri enseignée avec emphase par le sultan Bahoo. Il a révélé son besoin et ses bienfaits spirituels. Cependant, son descendant spirituel et actuel Cheikh Sultan-ul-Ashiqeen est celui qui a rendu Ism e Allah Zaat commun à tous les chercheurs d'Allah. Il accorde également généreusement le nom sacré de Mohammad à ceux qui atteignent un certain niveau spirituel. Les enseignements du Sultan Bahoo nous éclairent sur le fait que la contemplation et l'invocation à la fois d'Ism e Allah et d'Ism e Mohammad sont nécessaires pour nourrir l'âme.

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