Vedantasara - वेदान्तसारः

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Vedanta의 정수인 Vedantasara는 Sadananda Yogendra Saraswati가 쓴 15 세기 Advaita vedanta 텍스트입니다.

Vedantasara는 6 개의 챕터로 나누어 져 있으며 227 절이 포함되어 있습니다.

제 1 장에는 입문기도로 시작하는 예비를 다루는 31 개의 구절이 있으며, 그 후 즉시 베단타의 주제, 베단타 연구의 자격 및 전문가의 필요성에 대해 토론한다. Advayānanda는 Sadānanda의 전문가였습니다. Vedanta는 Upanishads, Brahma Sutras 및이 텍스트와 Bhagavad Gita에 대한 다양한 주석의 증거입니다. Nitya (일일), Naimittika (가끔) 및 Prayscitta (정화) 작품은 마음을 정화합니다 .Upasanas는 카르마가 아니며, 전자는 Pitruloka로, 후자는 Satyaloka로 이어집니다.
제 2 장에는 아디 야사를 다루는 구절, 즉 무지, 그 개별적, 집단적 측면, 투리 야의 본성, 순수한 의식의 경험, 무지의 확장, 본성으로 인한 비현실의 중첩 인 중첩 (superimposition)이있다. 미묘한 몸, 총체의 성질 및 중첩의 한계. 사다 난다는 왜 무지의 특성이 이해하기 어려운지, 모든 추론에 대한지지와 모순이없는 이유를 설명합니다.

제 3 장에는 15 절이 있으며 자아의 진정한 본성 (브라만)을 확립하기 위해 지바와 중첩을 논의하고, 그 맥락에서 카르 바카, 불교, 미맘 사카, Nāgārjuna의 추종자 Sunyavadins. 자아는 평범한 이해를하기에는 너무 미묘하며, 다른 여러 학교의 견해는 점차 자아의 더 세밀하고 세밀한면에 머물도록 마음을 훈련시킵니다.

IV 장에는 De-superimposition을 독점적으로 다루는 44 개의 구절이 있으며, "Thou That Asi"와 "I am Brahman"(Aham Brahman Asmi)의 의미 인 최종 원인으로 되돌아갑니다. 진실은 그것이 드러날 때까지 알려지지 않습니다. Sadananda는 다른 단어의 의미뿐만 아니라 자신의 의미의 일부를 나타내는 것과 같은 단어를 생각하는 것이 불가능하기 때문에 그 의미가 다른 단어로 직접 표현 될 때 Lakshana의 적용은 필요하지 않다고 설명합니다. 그것을 나타내는 첫 단어.
제 5 장에는 25 절이 있으며 자기 실현의 단계를 규정하고, 독본 연구에 중점을두고, 성찰과 명상, 사 마디와 그 성격과 품종, 사 마디와 수면, 여덟 번의 연습과 사 마디에 대한 장애와 그들의 제거.

6 장에는 이반 묵타 (자유로운 존재), 이반 묵 타의 특성, 카이 발야의 달성 또는 절대성을 다루는 12 개의 구절이있다.

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